logo
Муниципальное учреждение культуры
«Пильнинская районная централизованная библиотечная система»

Пильнинского района Нижегородской области
logo

Медяна

Из истории села Медяна

КИРСАНОВ НИКОЛАЙ ФЁДОРОВИЧ

Директор медянской школы (1948-1979гг.), историк, краевед, создатель музея.

Даты жизни: 10 июня 1918г. – 15 февраля 1986г.

Здесь представлены публикации Н.Ф. об исторических событиях, происходящих в с. Медяна. Не будем забывать про время, когда писались эти статьи. Оно всё же накладывает свой отпечаток на слог и стиль написания, отношение автора к происходящему. Этим и интересны публикации. Постаралась оставить их неизменными, хотя сначала было желание “пересказать” события с современной точки зрения и более “современным” языком. Но это была бы “другая история”, а в первоисточнике читатель как бы погружается в атмосферу прошлого.

“Медяна – одно из древнейших сёл района. Ещё по переписи 1624 г. оно значилось как многопоместное. С давних времён помещики и торговцы и другие богатые люди считались почётными людьми на селе. Весь трудовой народ должен был иметь к ним особое уважение, испытывать перед ними страх, работать на них. К 1861г. в Медяне было 16 помещиков, 5 торговцев и 2 попа. Для воспитания покорности и послушания имелось две церкви и женский монастырь. На базарной площади купец Калин открыл кабак, где крестьяне Медяны и других сёл с горя пропивали последние гроши.

В 1896г. была открыта школа в церковной караулке на 10 учащихся, основным предметом обучения в ней был Закон Божий. Всеми удобными землями владели помещики, торговцы, монастырь и церкви. Весь лес принадлежал господам Лихутиным и Пашковым. От недостатка земли крестьяне испытывали большую нужду. Бедняцкие хозяйства намолачивали 5-8 пудов в год на едока. Безлошадность была обычным явлением. Население не получало никакой медицинской помощи. Приходилось обращаться к знахарям и бабкам. Особенно была велика детская смертность. Впервые медицинский пункт был открыт только в 1926г.

Крестьяне одевались очень плохо: лапти, новые онучи, самотканый кафтан, холстовая рубаха – вот что стремились приобрести себе крестьяне. Медянские граждане, доходившие до полной нищеты, не раз поднимались на решительную борьбу против своих угнетателей. Так, в 1774г. они приняли участие в народной войне под руководством Е.Пугачёва. в 1905-1907 гг. разгромили хутор помещика Левашова, подожгли дом попа Соловьёва и помещицы Шапочкиной за связь с охранкой”.

“Что было за стенами медянского монастыря”.

Первое упоминание об общине монахинь, из которой был создан медянский монастырь, относится к 1861 году. В тот период в стране нарастало крестьянское движение. Только с 1861 по 1863г. было свыше 2 тысяч крестьянских волнений.

Царское правительство принимало срочные меры приведения народа к повиновению. На помощь царю пришла церковь, верная защита самодержавия. По всем церквям проклинались борцы за свободу, усиленно насаждалось строительство новых монастырей и богаделен как центров духовного отравления народа, призыва к смирению и повиновении.

В этой обстановке в с. Медяне организуется женский монастырь на землях помещика Тельпугова. Большую роль при этом сыграл известный религиозный ханжа Арзамасский протоиерей Некрасов Авраамий Георгиевич. Ем удалось уговорить крестьянку села Пильна Ольневу Дарью Егоровну возглавить вербовку девушек для создания религиозной общины, которая бы была живым примером отречения от жизни земной и надежды на жизнь вечную и смогла бы отвлекать народ от мыслей, направленных против царя и помещиков.

8 мая 1862г. в Пильне было утверждено строительство дома-богадельни, а в декабре 1865г. оно было закончено. К этому времени община насчитывала 6 человек. Им выделялась земля и участок леса около с. Андосова.

Устремлённые к наживе и ханжеству, монахини стали просить своего покровителя и настоятеля протоиерея Некрасова о переселении их из Пильны в Медяну на место бывшего мужского монастыря, который в период войны под руководством Пугачёва в 1773г. был сожжён восставшими крестьянами Медяны. К данному времени эти земли принадлежали помещику Тельпугову. Напуганные волнениями крестьян, медянские помещики советовали Тельпугову выделить участок для организации монастыря.

В 1870г. симбирский губернатор взял под своё покровительство вновь образованную общину, а в 1872г. было окончательно решено её переселение из Пильны в Медяну. Медянские помещики оказали этому большую практическую поддержку.

Крупные суммы денег вносились помещиками в монастырь, хозяйство росло и богатело, людской состав увеличивался. Было возбуждено ходатайство об официальном признании монастыря.

18 сентября 1877г. монастырь был утверждён царём и синодом с названием «Покровский монастырь». Название «Покровский» было дано ещё до 1868г. настоятелем Некрасовым. Он в одном из своих посланий писал: «Изливаю чувства свои в праздник Покрова, то и желаю, да ваша келийка отседе именуется Покровская».

Игуменья монастыря Ольнева Дарья Егоровна стала называться матушкой Ксенией. Под воздействием отца Авраамия Ксения приобрела все качества фанатика, изувера и ханжи, стала беспощадной ко всем монахиням.

В монастыре был введён жесточайший режим, который убивал в человеке всё человеческое, не позволял монахиням мыслить, мечтать, думать. В них воспитывалось убеждения раба. Об этом говорят хотя бы такие примеры. Рабочий день длился 12-15 часов, 3-4 часа были заняты на молитвах и только 5-6 часов отводились на сон.

Монахини должны были вести аскетическую жизнь по установленным церковным правилам, не думать о земном. Было до крайности урезано питание. Хлеб выпекался обязательно кислым, мясо из употребления исключалось, иногда употреблялась солёная рыба, как правило всегда варились щи из квашеной капусты.

Но среди равных по духу «сестёр божьих» имелась во главе с игуменьей привилегированная группа. Они не боялись греха, не признавали никаких постов, не соблюдали правил монашеской жизни, иногда позволяли совершенно непозволительное для монахинь поведение. Не случайно настоятель монастыря отец Аврамий предупреждал игуменью Ксению: «Никого к себе в келию не пускай, даже священника, кроме меня».

В результате «отречения» от жизни земной духовные сёстры медянского монастыря через тайную квартиру в с. Княжихе отправили в Нижегородский детский приют 3-4 ребёнка в год.

В монастыре внешне был образцовый порядок, а на самом деле бытовало вопиющее неравенство и произвол, поддерживаемые урядником, губернатором и царём.

К 1900 г. в монастыре насчитывалось 172 монахини. Среди них были люди, пережившие страшные душевные трагедии в своей жизни. Под впечатлением переживаний они были обмануты и запрятаны за высокие стены монастыря. Прожив 1-2 года, увидев произвол и насилие, некоторые монахини не могли выдержать всего этого и бежали из монастыря. Но осуществить это до конца было невозможно. Об этом говорит хотя бы такой факт. В 1897г. молодая монахиня тайно ушла из монастыря в надежде больше никогда в него не возвращаться. О бегстве было заявлено симбирскому губернатору, который через полицию вернул монахиню в монастырь.

Чтобы не было повадно другим, «беглянка» была наказана. Ночью, в 12 часов, «на грани добра и зла», как говорят религиозники, при отсутствии света привели непослушную в монастырскую церковь, поставили на колени, обставив вокруг неё свечи. Сзади стояли в гробовом молчании все монахини, а впереди игуменья читала проповедь проклятия. После этой церемонии объявили, что она 7 недель будет сидеть в келье под особым надзором.

Через год эта монахиня ушла вторично, но опять её разыскали и привели, сурово наказали. Также ночью привели её в монастырскую церковь, в присутствии всех положили живую в гроб, края которого были обставлены свечами и совершили погребальную церемонию. Игуменья огласила проклятия, подошла ко гробу и плюнула в лицо несчастной, а потом было приказано всем по очереди подойти и сделать то же самое. 172 плевка залили всё лицо жертвы монашеского «правосудия». А после её вынули из гроба и заточили в келью под строгий надзор.

Эти факты говорят о том, что монастырь держался не сколько на убеждениях, сколько на страхе и душевных оскорблениях.

Единственный случай ухода из монастыря был разрешён племяннице игуменьи гражданке с. Пильна Егоровой Даше.

Прихожанам в монастырь всегда говорили: «Всякая власть от Бога. Если тебя бьют по левой щеке, подставь и правую».

Играя на чувствах верующих, монашки выдумали дело о «чуде» вокруг умершей в 1908г. игуменьи Ксении и похороненной в склепе под монастырским собором.

Руководящая верхушка монастыря в 1919г. летом решила продемонстрировать плач мёртвой Ксении, используя удобный случай. На колокольне около трубы, которая была соединена со склепом, поселилась сова и каждую ночь издавала свои совиные звуки, которые отдавались в склепе.

На чудо стал сходиться народ. При тщательной проверке и осмотре была обнаружена сова, жившая на колокольне. Сову убили и Ксения перестала «плакать». . так на глазах всего народа был разоблачён монашеский трюк.

К 1920г. монастырь выглядел большим богатым хозяйством, в котором имелось много земли, сотни голов скота, большие запасы хлеба и денег.

Пользуясь нехваткой продовольствия в стране и окрестных сёлах, «святые сёстры» развернули большую спекуляцию хлебом, выматывая последние средства у беднейшего населения.

Ко всем законам и мероприятиям советской власти монахини относились враждебно. На местожительство в монастыре приютили белого царского офицера Леонтьева, который из-за высоких стен обители вёл вместе с монашками подрывную и подстрекательскую работу среди отсталой части населения, организуя вокруг себя кулаков.

В апреле 1920г. кулаки и монахини на территории монастыря организовали против советской власти открытый мятеж. Мятежники зверски убили члена партии, заведующего земельным управлением уезда тов. Фролова, члена партии, представителя губернского земельного управления тов. Китаева, члена Языковского волисполкома тов. Шараськина.

Вся жизнь монастыря была не только центром мракобесия, но и оплотом контрреволюции. А поэтому народные массы с Медяна уничтожили вражеское гнездо навсегда. В 1922г. мятежники были подавлены и монастырь закрыли.

“Становление советской власти в Медяне”.

Вся власть Советам!

В Медяне о пролетарской революции узнали в ноябре 1917 года, а официально Советская власть в селе была установлена в феврале 1918 г., после того, как Советы победили в уездном городе Курмыше 14 января 1918г. Из Курмыша уездный комитет рассылает активистов во все сёла уезда.

В начале февраля 1918г. в Медяну приехал из Курмыша представитель Михаил Андреевич Крымов, член уездного комитета, уроженец с.Барятино. он собрал фронтовиков, активную сельскую бедноту и в здании школы было проведено совещание, где было решено установить Советскую власть в селе. В тот же день на школьной площади собрали митинг. Всем было интересно знать, что будут говорить о новой Советской власти.

Первым выступил М.А.Крымов. он рассказал о подробностях победы советской власти в Курмыше и уезде. Когда докладчик стал говорить о том, что отныне земля, леса. Луга. Реки, все недра принадлежат народу, в этот момент площадь гремела от аплодисментов. Ни одно упоминание о Ленине не обходилось без бурных оваций. Но самое сильное впечатление произвела речь о том. Что большевики считают первой задачей покончить с войной и заключить мир. Многие плакали от радости, т.к. война всем надоела, всех измучила и унесла много дорогих и близких людей. Присутствующие кулаки и эсеры даже не решились возражать, понимая состояние народа.

На митинге с большой речью выступил Степан Андреевич Сычев. Он говорил, обращаясь к медянцам: « Деды и отцы наши много пролили крови и пота, работая на царя и помещиков. Теперь мы видим, как временное правительство, меньшевики и

Эсеры довели нашу страну и наше село до разрухи. Только Ленин, только большевики могут привести наш народ к свободе, счастью и светлой жизни. Грудью своей защитим и удержим Советскую власть.

Выступавшие фронтовики и активисты-бедняки призывали всех, чтобы Советскую власть считать своей властью. На этом же митинге избрали председателем сельского Совета Чимрова Филиппа Мироновича – бедняка и бывшего фронтовика. Были избраны депутаты Совета в количестве 60 человек. Выборы прошли довольно спокойно, хотя здесь были кулаки и эсеры.

Первые шаги.

Сельский Совет на другой же день издал целый ряд постановлений. Вот некоторые из них:

Землю медянских помещиков передать медянским крестьянам;

Взять на контроль и охрану лес помещиков Пашкова и Лихутина;

Разделить помещичий скот и инвентарь беднякам;

Создать комиссию по разделу земли во главе с Мироновым Алексеем Михайловичем, бывшим фронтовиком;

Для крайних нужд выделить гражданам с. Медяны 2 гектара леса из дачи помещика Пашкова.

Первое время сельский Совет собирался на заседания 2-3 раза в неделю, совещания проходили почти при полном сборе, не запрещалось присутствовать желающим, которые хотели знать, как обсуждаются делав Совете. Были такие случаи, когда заседание Совета переносилось из помещения на улицу, т.к. не вмещались все присутствующие.

В конце февраля 1918г. в Медяну приезжают сормовские рабочие Лапшов Данила Иванович, Бобров Алексей Сергеевич и другие. Д.И.Лапшов и А.С.Бобров были введены в состав сельского Совета, где вскоре стали оказывать на его работу большое влияние.

Немалую роль играли пришедшие с фронта солдаты, например, Николаев Андрей Аристархович и другие.

Для упрочения Советской власти в Медяне и на случай возможных происков кулаков, эсеров и других контрреволюционных элементов была создана постановлением совета боевая дружина из 18 человек. Командиром её был избран Фёдор Петрович Помещиков. В состав её входили Николаев Никита Андреевич, Акилов Андрей Ермолаевич, Лапшов Данила Иванович, Николаев Андрей Аристархович, Лопухов Михаил Иванович и другие. Все они были хорошими активистами, патриотами своего села. Оружие брали у пришедших с фронта солдат.

Все дружинники принимали своеобразную присягу. Вот слова этой присяги: «Не иметь связи с кулаками, торговцами, эсерами. Бороться со всеми, кто выступает против Советской власти. В этой борьбе не щадить даже самых близких».

Советская власть укреплялась, она шла триумфальным шествием по всей стране, становилась непобедимой. Но помещики и капиталисты, кулаки и духовенство не хотели мириться с потерей власти и привилегий, они боролись против Советов и даже делали попытки возврата к старому. Так, летом 1918г. в Медяну вернулся помещик Метальников, который собирал мужиков и стал говорить, почему у него отбирают землю. Он убеждал, что»Советская власть всё равно падёт, и они, мужики, только хуже себе делают». Но народ ответил ему:»Катись, пока цел и жив». Наутро он уехал и больше не возвращался.

Через месяц в Медяну приехал бывший урядник Рукавишников, который на общем собрании просил граждан вернуть ему землю и имущество. В просьбе ему, как рассказывает А.П.Лапшов, было отказано, а за все его прошлые дела по окончании собрания его избили.

В июне 1918г. в Медяне создаётся комитет бедноты, председателем которого избрали Боброва А.С., секретарём Николаева А.А., в члены был избран Лапшов Д.И. комитет проводит большую работу, особенно по отбору хлеба у кулаков и зажиточных. Хлеб обозами возили на станцию Княжиха, грузили в вагоны и отправляли рабочему классу в Москву и Петроград. Часть отобранного хлеба выдавали медянской бедноте.

Комитеты завершали раздел земли между крестьянами. Комбед помогал развёртывать социалистическую революцию в деревне, он оказал серьёзную помощь Совету в наборе солдат в Красную Армию, особенно в тот момент, когда ВЦИК 29 мая1918г. издал декрет о всеобщей воинской обязанности.

Проводимые сельсоветом и комитетом бедноты мероприятия поддерживались большинством жителей с. Медяны. С каждым днём увеличивался актив среди бедняков и середняков.

Время борьбы и тревог.

В мае 1918г. из Медяны ушёл ряд активистов добровольно в Красную Армию, с ними вместе ушёл и председатель сельсовета Филипп Миронович Чимров. Председателем Совета был избран Николай Кузмич Панфилов. 1 сентября в селе появился ложный слух о том, что белые от Симбирска движутся на Москву и уже взяли Алатырь. Контрреволюционные элементы стали поднимать голову и даже 5 сентября утром явились в сельсовет и потребовали у Панфилова распустить Совет и отказаться от власти. За отказ Н.К.Панфилов был схвачен, вытащен на улицу и избит. На крики стал собираться народ, который возмутился выходкой провокаторов и выступил в защиту председателя. Группа бесчинствующих, чувствуя, что их не поддержат, а более того, могут схватить, трусливо убежала. Этот случай насторожил народ, а боевая дружина установила постоянное дежурство у сельсовета и по улицам села.

18 августа 1918г. в Медяне проходит крупная мобилизация в Красную Армию. Было взято 200 человек. Призванные в Красную Армию А.И.Федотов и А.М. Миронов рассказывали: «Призыв в Красную Армию проходил по всем сёлам Языковской волости. Волостной комитет всех мобилизованных созывал в волость – село Языково, где состоялся большой митинг. Волостной военный комиссар Фёдор Дмитриевич Уханов сделал доклад о внешнем и внутреннем положении страны. Он заявил, что белогвардейцы захватили Казань и наш губернский центр Симбирск. Вражеские выстрелы уже слышны в наших сёлах. Ждать больше нечего, нужно действовать. Речь вызвала большой подъём среди мобилизованных. На трибуну поднялся лесничий П.Я.Иванов и обратился к собравшимся с призывом: «Братцы, не лучше ли Колчака встретить с колокольным звоном, хлебом и солью? Всё равно Советская власть не устоит». Ему говорить дальше не дали. Народ закричал: «Долой изменника!» А озёрский гражданин Бормотин вскочил на трибуну и стащил его. Лесничий был избит и на нём была изодрана вся одежда. У народа в то время был великий подъём, и всякая вылазка врага пресекалась в зародыше.

В селе Медяна почти ежедневно на площади около школы проходили митинги и демонстрации с пением революционных песен. Летом 11 сентября 1918г. на собрании граждан по инициативе Якова Михайловича Гришина, Дмитрия Фёдоровича Макарова, Василия Сергеевича Киселёва, Ивана Николаевича Полумордвинова был организован сбор средств семействам, отцы которых погибли в борьбе за Советскую власть. Такой сбор был не один. Всё это показывало, что семьи павших не останутся одинокими.

Медянские крестьяне снова уходили на войну, но теперь они шли воевать не за царя и помещиков, а за свою народную власть, революцию. За короткое время народ успел увидеть и почувствовать силу Советской власти. Летом 1918г. в эти напряжённые дни в общественную работу начинают включаться и женщины, такие как Марфа Фёдоровна Николаева, Александра Осиповна Нагаткина и другие.

Жизнь села становится всё напряжённее. Т.к. положение в стране летом 1918г. серьёзно осложнялось действиями внутренней и внешней контрреволюции. Напряжённость обстановки вызвала необходимость организации в Медяне второго сельсовета(территория внешней третьей бригады). В начале сентября 1918г. председателем Совета второй половины села был избран И.Н.Полумордвинов, секретарём В.С.Киселёв. Медяна ежемесячно отправляла в Красную Армию не менее 50 человек. На всех фронтах гражданской войны сражались наши медянские люди, защищая Советскую власть. Много медянцев сражалось на Восточном фронте. Это фронт больше всего ощущался в Медяне,т.к. боевые действия шли за 100-200км от нашего села, а губернский центр Симбирск всё ещё находился в руках белогвардейцев. И только 12 сентября 1918г. в упорных боях войска под командованием Гая и Тухачевского освободили г. Симбирск. В освобождении Симбирска участвовали и наши медянские товарищи, например, Платцев Егор Филиппович, Подклетнов Илья Сергеевич, Киселёв Михаил Михайлович и многие другие.

Первые коммунисты.

В 1919г. активисты села начинают вступать в партию коммунистов. Первым в феврале 1919г. вступает депутат Д.И.Лапшов, в июне 1919г. вступают в партию В.И.Антонов и М.М.Калаев. в 1921г. С.А.Сычев, в этом же году приходит с фронта в Медяну член партии А.Р.Тарлыков. В 1920г. вернулся в родное село член партии с 1917г. Лопухов А.И.

Первые коммунисты села Медяны по своим деловым качествам были людьми энергичными и деятельными, а по политическим убежднниям – преданные делу партии люди. Это видно из партийных характеристик, которые хранятся в Горьковском партархиве. Среди них Лопухов Иван Антонович, который посвятил всю свою жизнь борьбе за народное дело. За активную деятельность его в 1923 г.избирают председателем сельского Совета.

Кипучая деятельность И.А. не по душе была врагам, он видел это, но не отступал. Тёмные силы сделали своё дело.7 января 1924г. в 10 часов ночи И.А. был убит в окно пулей из обреза. Народ Медяны душевно жалел своего председателя, верного советской власти, преданного партии коммуниста, отзывчивого и чуткого человека. Коммунисты с. Медяна с помощью пионеров и комсомольцев поставили памятник-обелиск И.А.Лопухову за его активное участие в Октябрьской революции, гражданской войне, в установлении и упрочении советской власти.

Из всего сказанного видно, что установление и упрочение советской власти в Медяне проходило под непосредственным руководством людей большевитски настроенных, которые до 1918г. прошли большую школу революционной борьбы. Деятельность коммунистов Д.И.Лапшова, В.И.Антонова, И.Ф.Чулкова, С.А.Чулкова сказалась на ходе работы всей Языковской волости. Они имели влияние на работу Курмышского уезда, а Антонов В.И. даже был членом губернского управления г.Симбирска.

Вражеские провокации.

В период становления советской власти в Медяне было немало провокаций со стороны классовых врагов. Особенно этими провокациями отличался женский монастырь. Так летом 1919г.монахини объявили, что похороненная в склепе под собором первая игуменья Ксения плачет, т.к. она не довольна советской властью. Стали приходить люди и слушать в окно подвала и убеждались, что действительно из-под земли слышно рыдание. По воскресным дням из ближайших сёл приходили послушать плач игуменьи по нескольку сот человек.

Попытка властей Медяны и волости разоблачить этот обман ни к чему не приводила. Монашенки и враждебные элементы усиленно проповедовали, что матушка Ксения плачет в знак протеста против советской власти. Так продолжалось 21 день. Коммунисты села организовали тщательное наблюдение и заметили, что плач раздаётся в тот момент, когда на колокольню взлетает сова. Сову решили убить, и плач прекратился. После оказалось, что верхушка колокольни была соединена со склепом(могилой) умершей игуменьи специальной деревянной трубкой, по которой и отдавалось в склепе мурлыканье совы. Эти звуки были похожи на рыдания. Этим и воспользовались монахини.

В 1920г. 20 апреля монашкам удалось спровоцировать настоящий мятеж против советской власти, в результате которого были убиты три коммуниста – Китаев, Фролов и Шараськин. Организаторы мятежа зверски расправились с коммунистами. Их трупы были обезображены до неузнаваемости. В подавлении контрреволюционного выступления большую роль играл заведующий отделом Курмышского уездного управления Шевцов. Преступники были сурово наказаны.

«20 апреля 1920г. в Медянском монастыре зверски были убиты член Курмышского Уисполкома и заведующий Земельным отделом. Андрей Кузьмич Фролов, представитель Симбирского губкома РКП(б) т. Китаев и председатель Волисполкома Шараскин Кузьма Константинович. Игуменья монастыря Ксения знала, что представители советской власти имели намерение изъять излишки хлеба, а на помещичьей и монастырской земле создать коммуну, а потому ещё до прихода тт. Китаева, Фролова и Шараскина через монахинь распространила слух среди крестьян с. Медяны, что идут антихристы грабить и осквернять святыню. С приходом в монастырь представителей власти по набату сбежались крестьяне во главе с местными кулаками вооружёнными обрезами. Начало расправы с коммунистами положил белогвардейский офицер Леонтьев, выстрелив в т. Китаева, после этого толпа бросилась на остальных и началась дикая расправа. Тела убитых тт. Китаева, Фролова и Шараскина захоронены на площади р.п Пильна, где установлен памятник-обелиск.»

Ростки новой жизни.

В 1921г. на базе монастыря и его земельных угодий была организована коммуна им. Фролова. Советская власть на всех фронтах гражданской войны к 1921г. разбила внешних и внутренних врагов и приступила к строительству новой жизни. Ежедневно в Медяну возвращались красноармейцы, которые сразу же включались в общественную жизнь, помогали восстанавливать хозяйство Медяны. Поднимать сельское хозяйство было нелегко,т.к. даже к 1925 г. в Медяне из 1021 хозяйств было 411 безлошадных. В Медяне насчитывалось 5678 человек населения. Требовалось глубокое человеческое сознание, которое явилось бы лучшим орудием в борьбе с недостатками. Была необходимость в общественной взаимопомощи. В помощи нуждалось больше половины крестьян села, а особенно инвалиды войны и труда.

В ноябре 1923г.Языковский волисполком объявляет неделю помощи инвалидам. Ведётся борьба с беспризорностью детей., для чего создаётся волостная комиссия в составе А.М.Гришина, П.В.Нырова, и Платонова. К 1923г. в Медяне организуется крестьянское общество взаимопомощи. В 1924г. в Языковской волости 723 хозяйствам была оказана трудовая помощь, 235 хозяйствам было выдано923 пуда зерна и семена (Арзамасский обл.архив ф-180, арх. 7, лист.5).

В1924г. в Медяне образуется потребительское общество. Развитие кооперативного движения вызвало бешеную злобу у кулаков и торговцев. Они всеми силами старались пробраться к руководству и взять под своё влияние крестьянство. Так, известный кулак Саляев и зять купца Железнова Григорий Макаров очутились во главе кооператива с. Медяны и развалили его работу. Решением Языковского волисполкома от 11 декабря 1925г. Макаров и Саляев были сняты с работы, а председателем кооператива был избран коммунист Хохлов Сергей Иванович.

В 1926г. для обучения крестьян правильному ведению хозяйства и земледелия в с. Языково был организован агроучасток под руководством агронома Сергея Ивановича Виноградова. При агроучастке испытывались новые сорта семян, племенной скот, читались лекции по сельскому хозяйству. В 1926г. были прочитаны лекции: «Подготовка кормов саморезом», «Ранний пар», «Рядовой посев» и другие.

В этом же году образуется при языковской волости «Кредитное товарищество» с целью приобретения крестьянами племенного скота, машин и инвентаря. Медянские граждане охотно пользовались услугами «КОВ» и кредитного товарищества. В 1926г. в Медяне впервые открывается фельдшерский пункт. В селе стало 2 школы первой ступени.число учащихся в школе резко увеличивается, организуются пункты ликбеза. Народный дом стал центром культурно-просветительной работы. Впервые организуются библиотеки. Во всех проводимых мероприятиях активное участие принимали комсомольцев, которые возглавляли молодёжь села.

Тяжёлое прошлое ушло безвозвратно, но оно навсегда останется в памяти народной. 50 лет прошло со дня провозглашения советской власти. В 1967г. народы нашей страны, в т.ч. жители с. Медяны, готовятся высокими показателями встретить эту юбилейную дату.

За 50 лет советской власти Медяна неузнаваемо преобразилась. Изменился внешний вид села.только за последние 5 лет построено более 300 новых домов. В каждом доме имеется радио, электричество.люди стали хорошо и культурно одеваться, лучше питаться. Трактор и комбайн стали хозяевами медянских полей.

В селе имеется больница, средняя школа, три клуба, почта, сельский Совет, маслозавод, вальцовая мельница. Только денежные доходы возросли до 577 тысяч рублей. А весь валовой доход колхоза оценивается суммой в 1 миллион 4868 рублей. Но все эти успехи и достижения не предел. 108 коммунистов составляют медянскую партийную организацию, которая руководит всей культурной и хозяйственной жизнью Медяны.

“Скамеечка”

1. У далёкой заводи.

– А ты знаешь, что это место в лесу, где мы находимся, называется «скамеечка»? – спросил меня мой собеседник, известный медянский старожил Дмитрий Николаевич Щеглов. Мне действительно стало интересно, почему именно «скамеечка». Ведь ничто не напоминало этот предмет.

– Так чем же знамениты эти места? – спросил я.

– Вот если бы мой отец или дед, они бы тебе рассказали всё по порядку о тех далёких, тяжёлых и беспокойных временах.

Это было давно. Мне было лет 12, служил я помощником кучера у барина Лекарского, имение которого было по соседству с господами Лихутиными. Так вот, барский кучер Данила мне рассказывал: «Когда этот лес стал Лихутин, точно никто не помнит, но старая барыня говорила, что он был подарен царицей Екатериной II за особые заслуги в войне с туркаим их прадеду”.

Леса здесь были непроходимые, но эта дорога была всегда. По ней ездили к большой заводи барские рыбаки, а господа на весеннюю и осеннюю охоту.

Вот видишь, сколько лесу вокруг, а Медяна считалась безлесой, топорище не из чего было сделать. А всё потому, что лес этот принадлежал господам Лихутиным и Пашковым. Мужикам лыка на лапти негде было взять. Барин так не давал, а купить денег не было. За каждое лыко на барина надо было работать. А тех, кто брал самовольно, ловили да штрафы давали, а главное, били так, что некоторые на всю жизнь оставались калеками.

Вот мужики и старались зайти за лыками в такую глушь, как говорят, «куда ворон костей не заносит». Здесь как раз и было такое место.

Однажды после сенокоса мужики с Пашковой улицы собрались в лес за лыками. А чтобы это было безопаснее, они ушли с заводи в самую чащу леса. Надзор здесь был послабее, далеко всё-таки от села. Уж очень хорош был липняк в этих местах. Ровный, длинный и соку много, а это значило, что снимать лыко было легко, да сочное лыко и в носке прочнее.

Рубить старались как можно тише, без разговоров. Через час заготовка подходила к концу, некоторые уже увязывали свои ноши, но срубая последнюю липу, один из них поранил ногу, которую тут же перевязали рукавом рубашки. Наскоро связав в пучки лыко, мужики стали выбираться на тропу. Рана товарищу мешала идти. Приходилось всей артели часто отдыхать.

Дойдя до маленького долика, который тянется от самой заводи, сделали очередной привал. А чтобы мог отдохнуть больной, для него срубили два тонких вязка толщиной в руку, вбили колья в землю, а в развилки положили перекладины, связав их прутьями. Это была как бы скамья, на которую и посадили отдохнуть товарища с пораненной ногой. Отдохнув, они ушли, а скамеечка осталась. Но так, как эта скамеечка была возле самой тропы, все проходящие стали возле неё отдыхать. Никто не проходил мимо этого места. А потом охотники в долине выкопали ямку для воды. Во время сенокоса эту ямку углубили и со всех сторон обставили кольями. Так появился колодчик, который ещё больше стал привлекать внимание проходивших.

Всем хотелось отдохнуть у скамеечки. Однажды, проверяя лес, помещик обратил внимание на то, почему так утоптана земля и трава около этих перекладин. Лесник объяснил, что это скамеечка, и здесь часто отдыхают прохожие и охотники. Они и сделали это сиденье. Лесник побоялся сказать правду барину, т.к. мог за это получить серьёзное замечание.

Устав от дальней ходьбы, помещик решил отдохнуть на этой скамеечке. А уходя, велел её сломать. Но через несколько дней была сделана новая скамеечка, более удобная и прочная. Со временем она стала в народе как бы указателем местности и направления, куда надо идти. По ней определяли, что находится слева и справа, она показывала тропу, по которой можно было уверенно выйти на дорогу. Так этот участок леса и стал называться «Скамеечкой».

2. Барская охота.

Мы подходили к заводи, Дмитрий Никитич посмотрел вокруг и рассказал мне, как в эти места приезжал к господам Лихутиным помещики со всей округи на охоту. Перебивая его рассказ, я спросил. Правда ли, что в Медяне было более десятка помещиков?

Да, это верно. Цари не скупились раздавать в награду медянские земли. Ещё в 1624г. Медяна значилась как село многопоместное, но среди всех господ особое место занимали помещики Лихутины. С незапамятных времён они поселились на медянских чернозёмах, построив себе имение руками медянских мужиков на берегу большого озера, на котором раскинулся принадлежавший им лес.

Лес помещикам не только составлял значительную статью дохода, но являлся местом забав и развлечений, среди которых особенно славилась охота.

К охоте всегда готовились заранее. Подбирали егерей, проверяли собак, начиняли патроны, осматривалась местность, посылались приглашения соседним помещикам принять участие в этой потехе. Накануне охоты, вечером, к дому Лихутиных кучера подвозили своих господ. В большом зале дома хозяин для собравшихся устраивал ужин. Где бары, напившись спиртного, потешались и рассказывали забавные истории.

Из гостей особенно отличался предводитель уездного дворянства помещик Андреевский, который, чтобы веселить помещиков, привозил с собой шута.

Одуревшие от водки господа позволяли настоящее издевательство над шутом. Андреевский, например. Мог шуту плюнуть в раскрытый рот, а потом за это дать три рубля как награду за представленное удовольствие. А тенекаевский помещик Волков, здоровенный детина, любил испытывать мужиков на терпение и выносливость тем, что дёргал волосы из бороды и платил за каждый волос по 10 копеек. Кучеру барина Лекарского Даниле Волкову выдрал под хохот господ полбороды, но за это Данила получил 10 рублей.

Да разве расскажешь о всех проделках! Да и что тут удивляться, когда сам Андреевский говорил, что мужик – это тягловая скотина, которая обязана работать и служить своему господину. Подобные встречи бар нередко затягивались до глубокой ночи. А утром, когда господа ещё спали, к дому сходились человек 200 мужиков, парней и подростков. Их пригласили принять участие в охоте. Каждый из них должен исполнять роль гончей собаки, за что получит от управляющего 20 копеек и кусок белого хлеба.

В 6 часов утра по снежной пороше собравшиеся направлялись пешком в район заводи с местом сбора у скамеечки. Здесь их разбивали на десятки и во главе со старшим направляли занять своё исходное место.

К 8 часам утра на лошадях, запряжённых в санки, приезжали к скамеечке господа. Кучера устраивали лошадей, а помещики, на свежем морозном воздухе обменявшись впечатлениями, выпивали для согрева по стопке водки, закусывая копчёным окороком.

Группа мужиков. Выйдя к условленным местам, начинали свою работу. А работа их заключалась в том, чтобы строем идти по лесу по направлению к скамеечке и вместе с барскими собаками лаять по-собачьи. Господа тем временем в укрытиях занимали свои места, накануне приготовленные егерями, и ждали появления зверей, которые от оглушительного лая собак и людей в страхе бежали по направлению к скамеечке.

В лесу было что-то невероятное. Крики, лай, выстрелы, мечущиеся в страхе звери. Лошади, зачуяв зверей, начинали фыркать, быстро переминаться с ноги на ногу. Цепь людей, растянувшаяся километра на три в начале, замыкалась почти вплотную около скамеечки. Оставался только проход, где залегли охотники.

Окружённые звери, видя своё безвыходное положение, часто бросались на людей, а помещики, разъярённые этим зрелищем, иногда, стреляя в зверей, попадали в людей.

Закончив эту фразу, Дмитрий Никитич замолк. Мы шли молча, пока не повернули на дорогу, ведущую к скамеечке.

– Ну, а вы как себя чувствовали в это время, исполняя роль собаки? – спросил я его.

– Тогда я как-то всего недопонимал, был совсем ещё мальчишкой. Но и при этом меня угнетало чувство стыда и негодования. За 20 копеек и кусок белого хлеба человек добровольно становился исполнять роль охотничьей собаки, за эту крохотную подачку принимая такое унижение. А отказываться было нельзя, т.к. случалось в году обращаться к помещику, заимствовать хлеб или семена, а то и денег. Вот и приходилось, невзирая на обиду, идти и выполнять любую роль, какую тебе даст господин.

Собрав убитых зверей в сани, довольные, бары трогают лошадей, а за ними длинной вереницей по направлению в имение идут уставшие, охрипшие мужики получать обещанное. Принося домой ломоть белого хлеба, отец делил своим детям поровну эту барскую милостыню. Тяжёлые были времена, что и говорить.

3. Конец Лихутина леса.

Лихутин лес. Могучей стеной он протянулся вдоль поймы реки Суры. Массив большой, а владел им один человек, помещик Лихутин. В Медяне было около полутора тысяч хозяйств, но ни один кустик никому из них не принадлежал. Всё было барское. Лихутины и Пашковы владели всеми лесами Медяны. Все лучшие пахотные земли тоже были барские. Общий был только воздух. За каждую оглоблю, за каждый кол для изгороди, за каждое бревно, за каждое лыко надо было отрабатывать барщину. При таком множестве земли, леса Медяна считалась стороной безлесной, безземельной и нищей.

Нужда в лесе у крестьян была постоянной, а поэтому частенько поговаривали мужики о том, не откупить ли у господ участок леса, чтобы они не вымогали последние гроши и силы. Но мечты остались мечтами, т.к. ни Пашковы, ни Лихутины дёшево лес продавать не хотели, а за другую цену мужики выкупить не могли. Так и приходилось перебиваться и быть в вечной кабале у помещиков, которых в Медяне насчитывалось около 15 семейств.

Большинство народа жило в страшной бедности. Урожай зерновых едва собирали по 30-40 пудов с десятины. Среднее хозяйство в 7-10 человек едва собирало общий урожай 100-120 пудов в год. Надо было оставить на семена да уплатить долги. Вот и оставался крестьянин как у разбитого корыта.

Ничего не оставалось. Как снова идти на поклон к помещику и в поте лица зарабатывать жалкие гроши, чтобы связать концы с концами.

Но вот пришёл 1914 г. Началась война с Германией. Из села ушли все лучшие молодые силы. В церквях служили молебны. Попы благословляли идти на войну и не щадя своей жизни за веру, царя и отечество. Помещик в знак любви к уходящему на войну дарил рубль денег на дорогу и стопку водки, а у кого не было хлеба – и каравай хлеба. Этим самым барин хотел показать, что он родной отец каждого мужика и в трудную минуту в беде не оставит. Поражение на фронте в феврале 1917г. привело к свержению царя. К власти пришло Временное правительство, которое постановлением от 2 марта 1917г. объявило помещичью собственность неприкосновенной и кто попытается покушаться на неё, будет сослан на каторжные работы. Этот декрет дал понять, чьи интересы защищает новая власть. Но помещики Медяны считали, что их время сочтено. Они стали уезжать в города, особенно в г. Алатырь, увозя с собой наиболее ценное. Это понимал и Борис Лихутин – юрист по образованию. Но прежде, чем уехать из Медяны, он решил сначала поиздеваться и подурачиться над медянскими людьми. Например, соберёт управляющий по его указанию стариков и скажет, что барин хочет угостить их, дать по стакану водки. А за второй стакан построит в колонну по два и даст команду ползти по – пластунски. А то пьяных заставит брать, как крепость чей-нибудь огород.

Самодурству барина не было конца. Но вот, как гром для помещиков, пришло известие в Медяну, что 25 октября 1917г. народ под руководством партии большевиков во главе с Лениным взял власть в стане в свои руки. Это положило конецпроделкам помещика Бориса Лихутина. Недолго думая, он погрузил имеющиеся ценности на подводы и отправил с верными людьми в Алатырь, а через 2 дня ночью уехал и сам, поручив слугам за хорошее вознаграждение сжечь своё имение.

12 февраля 1918г. Советская власть пришла в Медяну. Народ избрал первый Совет под руководством Филиппа Мироновича Чимрова и его заместителя Фёдора Петровича Помещикова. Была создана комиссия по разделу помещичьей земли и национализации леса во главе с Алексеем Михайловичем Мироновым, который пришёл в это время с фронта.

В первом своём решении Медянский Совет выделял две десятины леса на нужды крестьян из дач Лихутина и Пашкова. А весной 1928г. в Медяну приехал из Курмыша лесничий и вместе с комиссией по разделу земли описал и взял на учёт все лесные угодья медянских помещиков.

Целую неделю осматривался и оценивался лес. По окончании работы был подготовлен акт о передаче леса Советскому государству. Место для подписания акта было назначено у известной скамеечки, которая многие годы всякому прохожему давала отдых, а заблудившемуся показывала направление, куда идти, а сейчас она являлась свидетелем подписания исторического акта передачи господского леса народу, Советской власти, которая дала право этот лес считать своим, общественным достоянием.

Из общей массы в этом же акте медянскому народу передавалось в общее пользование 500га леса. Мужики бережно расходовали каждое дерево, удовлетворяя все свои нужды.

взято с сайта http://www.pilna.ru/